啟仁讀書會

窮源章第三

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

講師:林保憲 老師

壹、前言

一、第二章引申

本章有的書上寫『安民章』，有的書上寫『窮源章』，意思都是一樣的，安民是指如何讓百姓安靜生活，窮源是指了解人類社會的問題，在前面第二章講的是宇宙的實相、生命的法則，就是指我們生活在兩極的當中，困惑了就好像是在迷宮裡面，一輩子在那邊走不出來，現在第三章就是在迷宮的當中舉出實際的例子來說明。

二、概述(人類問題及解決之道)

本章指出人類的問題和解決之道，人類的問題佛教講三毒是指『貪、瞋、癡』，佛教講這個『貪、瞋、癡』就是通往地獄的根，那在道家講人類的三毒是指『名、利、欲』，再來已經點出人類的三毒，讓人類一輩子墜入黑暗的深淵，一直的向下沉淪愈來愈嚴重，可是還是要提供解決的辦法，破除之道就是「虛心、實腹、弱志、強骨、無知、無欲」，當你這樣子都做到了，就能回到人類的平靜，每一個人都適合平靜的生活，比如我們上星期在慶祝母親節，有人就會想：好久都沒有這樣子，感受到過年過節那種忙碌。這是偶爾感受一下不一樣的感覺，假如每天都是這樣子的時候那就太勞累了，也就是我們人所真正需要的是平靜的生活。

貳、團隊的文化

一、不同的領導形成不同的文化：

從家庭我們就可以了解，假如是生長在商人家庭的孩子，他跟一般公務員或是工人的孩子想法基本上就不一樣，對於適應環境的能力也不同，比如商人的孩子他的頭腦就會轉的很快，因為受了他父母的影響，就比較懂得怎麼樣來推銷自己或商品，怎麼樣讓別人來認識他，上班族的孩子比較著重於培養自己，比較不需要怎麼樣的推銷自己，以前我的父母就希望我們好好的讀書，將來去上班過安定的生活，父母的想法就會影響一群孩子，以後大家都去當上班族，而父母是勞動階層的孩子，因為偶爾也需要參與勞動，基本上他的身體就會比前面兩者要好，每一個家庭都會有不同的文化、風格，剛才講商人的孩子就是懂得推銷自己，上班族的孩子就會比較著重於將來怎麼樣過安定的生活，然後不斷的去充實自己，勞動族群的父母比如唱歌仔戲或藝術家，他的小孩在那一方面就會有不同的想法，這個就是深深的受到父母的影響。

在社會上也是一個領導者會影響整個社會，先簡單的來看，我們經常可以從周遭的人身邊聽到，有人的主管如果喜歡喝酒，下屬就會去迎合，或者找機會一起去喝酒，假如這個主管喜歡爬山或者是修行，就會形成不同的文化，比如淑珍的老闆有在修行，就不會胡作非為，不會為了獲利而不擇手段，反觀有些主管是只要能夠達到目的，他會不計一切目的去做，整個團隊也就會形成一種風格。

國家也是一樣的，我們到日本、美國、歐洲或者加拿大去，就會感覺差別非常大，大家都知道到日本去，就會感受到日本的傳統，日本的女人非常的柔軟，不過現在比起以前可能有所不同了，但是仍然會有一部分是有維持，美國人跟英國人那差別更大，英國人就是西裝畢挺的，給人很紳士的印象，明明內心愛的要死，可是嘴巴就是不講出來，可是美國人只有一分的心動，他馬上口哨就吹出來了，那就是一個領導人帶動整個社會風氣，所以我們要知道為人父母是深深影響著孩子，為人父母會形成一個家族的風格。

二、文化是團隊生存的命脈：

文化是團隊生存的命脈，這一點是大家要知道的，很多人就是不了解這一點，有一句話：『思想影響行為；行為形成性格；性格決定命運』，這個也就是一種文化，文化是我們命脈的根、生存的根，假如一個領導人，做一個錯誤的領導時，就形成了一個惡質的文化，就以我們的選舉活動來看，每一個候選人不管是哪一黨，到了選舉的時候就不斷的開出支票來，支票到底要不要兌現，有的是人說一套做一套，有的不得不兌現，因為人民都不斷的提醒他，結果造成國家的負債愈來愈嚴重，這就是一個惡質的文化，將來會切段我們國家的經濟命脈。

那在文化方面就更是嚴重，看看現在教育都不重視生命教育，剛才一早我們談到教育小孩子的『禮』，假如小孩子都不懂得『禮』的時候，他將來有再好的學問、再聰明的頭腦，就像現在的年輕人，他有很高的學歷，頭腦反應非常快，常常我們還沒有想到的，他已經看到你沒有想的好幾層了，可是這種人別人不一定喜歡，為什麼不喜歡呢？因為他不曉得怎麼樣的去尊重別人，尊重別人是做人最基本的『禮』，當今的社會現在的小孩，眼中都只有自己，就是自我，看一件事情只要離開了自我，他就一概都否決，將來這個孩子有誰能接受他呢？你要雇用員工，會錄取他嗎？即使他有再好的才能，有一天他代表公司去跟別人談生意，這個招牌會被他給砸掉，生意失敗了沒關係，不曉得做人道理，人與人都以自我為中心的時候，這個社會就毀了，不用別人來攻打我們，自己就毀掉了，這個就是生存命脈，是這麼重要，一個領導人負責了整個社會的生存命脈。

參、團隊的問題

不尚賢，使民不爭，簡單的講就是不要過分的推崇賢德，因為你過分推崇的時候，人民就會想要，因為你這個領導人，你或許是個家長，當個社團的負責人，當一個市長、縣長、總統，你過分推崇的時候呢，你的部屬，你的家人，就會迎合你去追求，我們現在慢慢的來分析，下面分成四點。

第一點就是名位，這個名位呀就是名啊，我們講這個賢也就是名，這個名呢本來是來安頓我們的生命的，怎麼講是來安頓我們的生命呢？我們來講家庭，如果妻、妾，先生娶好幾個，她們就開始在爭什麼呢？爭名份，剛開始的時候呀，我有就好了，名份沒關係，慢慢的就要逼先生將大老婆離掉，換我來做大的，到最後就一起聯合起來，整看哪個比較強勢的。

譬如這個名啊，我們在學校，要讀書總是啊，總是今天國中義務教育，高中的時候，你總是要能夠在哪一個學校註冊，你才能夠去接受他的教育，是不是？接受他那種學校給你的東西，那也就是要有名。再職場上也一樣，假如想要找一個工作，必須要到那一個公司機關、行號去應徵，他接受了你，我們才能在那邊有機會發揮我們自己。在政府機構，在國際機構，也都是需要有一個名，就好像我們台灣現在一樣，在世界各國所不被承認，就好像沒有父母的孩子，那很可憐，那可見這個名啊，多麼重要，是不是？我們一年要花了幾百億，希望能夠在這個國際上，站著一點點，雖然還不被承認，還站著一點點的邊，那可見這個名多重要。可是為什麼這麼重要的情況下，老子指出了問題說：你們不要注意這個名呢！好，我們來看看，為什們不注意。

第二點他就講，他說尚賢，尚賢就是真的競爭的開始，什麼是尚賢呢？尚賢就是推崇，推崇了以後，當被推崇的人就會顯現出那種自大，下面也分成兩個來說明。

第一個也就是標榜典型，第二個也就是追逐名利，造成人我之爭。這個尚賢啊、賢啊，賢人，剛剛講的是人人所要的，是安身立命最基本的，可是你去訂出一個標準以後啊，那就是問題的所在，什麼問題的所在呢？你來看看喔！譬如我們以前的時代，在封建時代，在清朝以前都是這樣的，女人的貞節牌坊，丈夫若去世了，媳婦想辦法不能再嫁，要撫養那些小孩子，撫養小孩子是應該的，問題是一個女人，有時候沒有那個能力，或者是說不合乎人道，很多是用硬逼的，逼到貞節牌坊出了很多問題，掛的是貞節牌坊，再私底下這女人是個蕩婦，可是在表面上一切呢，她都合乎貞節牌坊，這個貞節牌坊是要從內心裡邊願意的，就像我們這邊很多先生已經去世很久了，尤其冠霞更了不起，孩子還這麼小，他也有結婚，也有人追求她，有很好的社會地位，他可以讓她來享福的少奶奶，可是她心不動，這點不容易啊，上次我講過了故事給大家聽，講母親節啊，我們懷念我們母親呀，那個母親啊，有人有聽到，有人沒有聽到，所以我再講一次。一個母親她這個孩子大概十歲的時候，父親去世了，父親在當官，娘家的父母就一直要他的女兒再改嫁，可是這個女兒就是不改嫁，她就是要養育這個孩子，再怎麼樣的她也要堅持，爾後果然這孩子啊也很上進啦，到了二十幾歲的時候，書也讀得很好，國家就給他安排一個很好的職位，當太守。太守了以後，他的母親還是一樣很辛苦的在工作，晚上做得很晚就像做手工一樣，他的孩子就說啊，妳不需要這麼辛苦了，你的孩子已經長大了可以養育妳了，有些人就會說，再做啊好像會覺得我很沒面子，我不孝順，可是這個媽媽怎麼講呢？她說上至皇后、太后，下至平民百姓，自己還能做的時候，就要靠自己來生活，你要知道你今天的俸祿，是因為你爸爸的庇陰，你怎麼可以這樣子呢？這孩子跪下來，從此以後啊，他把自己省吃節用，所有的錢，都拿去佈施，這個才是真正的貞節牌坊。這個孩子當然被發現了，因為皇帝有欽差大人到全國去巡視，結果發現了這麼特殊的好官員，這個好的官員是因為有一個好的媽媽，了不起的是這個媽媽，因為媽媽成就了他，這個才是真正的貞節牌坊，可是呢很多的貞節牌坊，都是虛有的外表，那些女人受盡了委屈，甚至於跟這個貞節牌坊的名字啊是非常的不同。還有我們講這個學校訂了一個標準，建中的孩子都有前途，前三志願的都前途無量，所以就開始了，讓我們很多的中等以下的孩子流浪街頭，講這個學歷啊，有了學歷就有好的職位，所以學歷就有很多是造假的，就是因為我們標榜這個學位，有了學位我們就不擇手段用買的，那很多野雞大學，在美國先進的國家，尤其是落後國家，那都是可以用買的，時間到了，他不能說你去就馬上發給你，要經過兩三個月以後，你多少錢就發給你，你就用那張去招搖撞騙，就把他貼出來，我是哪裡的博士，我賣的藥就比較有說服力，我做什麼別人起碼就看著他因為是博士；不是醫生，他也去弄一張假的執照，在那邊幫人家看病，前不多久，都有寫嘛，那個報紙、電視都有報導；更糟糕的是慈善機構，那個黑道啊，他為了要能有好的形象，讓他的黑道勢力更好，他就要成立一個基金會，在表面上讓每一個人非常的對他有那個恭敬的心，可是私底下他就是幕後在計算所有的人的人。

我們再看在國際上有很多，他們在講納粹啊，他在推行他的一些他在吸收成員的時候，他都要用他基金會的名義，而後去吸收人呀，要不然今天說我們是詐騙集團，人家看了嘛也會怕，對不對？他當然要說你們每一個人心目中嚮往的，你們才會來嘛。這個就是一個社會，我們假如推崇了，我們訂出了一個典型，大家就會嚮往，而就造成了一些問題，這個標準呢？

也有很多什麼名牌啦，名牌，有什麼名牌？各方面都有名牌，服飾啦，還有酒啦、香煙啊，人有名牌嗎，也有哦，狗也有喔，那個血統嘛，這都有名啊，這就是名的問題。

好，我們第二點呢，尚賢他造成了什麼問題呢？名位本來很好的啊，第二點也就是我們追逐這個名位而造成了人我，來看哦，我們有很多的名位，以前曾經說過，五子哭墓，本來長輩去世應該很傷心的，現在不只傷心，不但傷心還請別人來傷心，他自己在那裡好好的用功，現在父親死掉，有多少財產，怎麼樣的先馳得點，友孝可以請人來友孝，這叫做五子哭墓。比如選擇對象的時候，我們自己選擇對象，或者是子女選擇對象，很多的人，我們來看喔，都是用什麼做決定的條件，我們這裡的問題大概都比較少啦，一般世俗就看他父母的背景，他的學歷啦，有錢沒錢這最重要的啦，女兒嫁過去不會去受苦，看電視啦，以前也曾經看啊，這是很公然的講啊，要的對象啊，要什麼三高還要五子登科。我們來看哦，當我們還沒有成名以前，還在追逐的時候，就那裡有個高官，或是有錢的人啊，那你就會看到很多的人，那個臉色就向著他，把他的熱臉去貼著他，是不是？用盡所有的方法，所有的關係。一個人假如是這樣的時候啊，還有什麼自尊呢？還有什麼我最起碼的一點尊嚴呢？為了這個假名，能出了這個名以外呢，我們除了這個尊嚴以外，人活著還有什麼意義呢，這樣子的在追逐。

好，再來為了爭這個名的時候，我們剛才講，去攀縁富貴，很多的不需要的場合，不需要的人，不需要花的錢也都花了。這個再來就是競爭，競爭啊，你看看我們父母，我們先來講父母，父母在孩子兒童時期，為了讓這個孩子將來有功名，這個從幼稚園就開始，不要從幼稚園啦，從這個幼兒就開始汲汲經營的，孩子最重要是什麼呢？讓他感受到愛，讓他感受到怎樣去尊重別人是不是？自己怎樣的產生了對我自己的那種信心，我怎麼樣的活得有尊嚴，這個對孩子才是最重要要學習的，他將來就是領袖，不懂得這一些，又有什麼用呢？這個我們從孩子當中就可以了解，他從小假如給一個不正確的引導，這個孩子一輩子要挽回的機會就很辛苦了。我們為了競爭啊，我們將失去了理性，爸爸晚上去追逐他那些名利，經常可以很晚才回家，成了一個家庭，你不是應該要盡你為人父的責任，為人夫的責任嗎？怎麼樣的讓我們的家庭能夠感受到那種幸福，那種溫馨，這些通通不在他的腦海裡邊。還有失去了理智沒有關係，更糟糕的，為了競爭失去了人性，怎麼講失去了人性，今天的電視啊，早上起來看電視講什麼綁票，在學校門口綁架大學生，開的是轎車，他老爸每個月給他三十萬，38歲吃喝嫖賭樣樣行，十八班武藝樣樣精通，這樣還不夠，還要去綁票，這種人活著比畜牲還糟糕，畜牲呢，今天一隻老虎要咬一隻羊，他肚子餓時才會咬，他這個呢一個月30萬，他肚子餓了嗎？他不會餓啦，所以他不如畜生啊。那還有更嚴重的，什麼更嚴重呢，孩子殺父母的，剛才說的保險，約一群孩子，哪個殺得勤快的就多發一點，這是真實的啊，林口啊，好幾年前的，失去了人性，這個追逐啊，當追逐這些名利的時候，就會造成人我的問題，只有我當有了人我，我們的生活就處處充滿障礙，你每樣如果只想到你自己，他也想到他自己，每一個人都活在地獄當中。

好，再來就正式講老子 ，他說不尚賢，不尚賢就是禮讓的一種開始，下邊也分兩點來說明，第一個我們不訂標準，讓每一個人來發揮他的本能，第二點我們生命得到了安頓，能夠互相的尊重。不訂標準讓每個人去發揮他的本能，就好像是我們剛才講的孩子，孩子我們不要去講，前面三分之一是有前途的，中間的你們已經留校查看了，後面的三分之一啊，你們是社會的負擔，老師的負擔，父母的負擔，不要說只有前三志願，才有前途，每一個都有前途，每一個孩子他都能夠在這個我們人生的，在學習階段的德智體群美，能夠每一個人發揮他的所長，有的人他在智育的方面差，可是他的人際關係很好，他很有愛心，比如我那個兄弟，他家的老二，以前高中的時候讀松山高中，那個時候智慧還沒有開，IQ 還沒有開，他們也都還滿意，不斷的再鼓勵，可是呢，他在高中的時候，經常去幫助別人，他活得很有意義啊，是不是？他生存有那種生命的價值，你讀了第一名，一天到晚擔心受怕，像淑鈴所講的，你去圖書館，將來是不是就把我打倒了，一天到晚擔心受怕，那不是生活在痛苦當中，恐懼當中，一個人那麼辛苦幹什麼呢？假如我們不去訂這個標準，說一個人一定要當總經理，或者是要當校長，或者是要當老闆，至於呢當民意代表，當總統，要當這一些不是有問題喔，是因為我們一直去強調它，它是人生的價值而出了問題了，當總統沒什麼不好啊，是不是？當校長沒什麼不好啊，可是當我們不斷去強調它的時候，就變成了我們生命的價值，而扭曲了我們的生命，假如我們不去規定，哪個才是我們要追求的時候，那個時候每個人都可以幫他發揮他的潛能，我當了校長，我被人家尊重，我當了一個工友，人家對我非常的尊重，因為我把每一樣我該做的事情，每一個家長來看他的孩子，他感受到他那種溫馨，他可以讓每個家長感受到他的接待，他很有尊嚴啊，每一個行業，在每一個他的崗位上，每一個人都得到尊重了。

所以老子所講的你不要去推崇，當不要去推崇的時候，第二個我們的生命就得到安頓了，因為工友被校長尊重了，一個老百姓跟總統呢，也是一樣的，每一個人都發揮他生命的極緻。一個人最怕的是什麼呢？是永遠停不下來，停不下來，晚上要睡覺的時候，也在想我怎麼樣的想我沒做到的，我得不到的事情，要睡也睡不著，要吃也吃不出味道，你就是再好的學歷，或者是你有一個家庭，五子登科，你享受不到生命的那種快樂。當我們不去追逐所有的虛幻的這些名位，我們就可以享受我們的親情了，每天這就可以下班以後準時回家，去享受我們該享受的天倫，我們的生命就得到安頓。

我們用個故事來跟各位分享，有一部電影叫火戰車，我以前講過，它是描述英國劍橋的學生，他這個學生有運動的天份，因為家裡很窮吧，他就一直想要有名，成為他在運動場上，在奧林匹克是個冠軍，想成名，爾後，有一天。有一個好像是星探一樣，一個運動的星探，找到了他，然後就把他訓練，果然訓練出一個很好的運動選手，到最後也得獎了，成為奧林匹克的第一名，當這個過程被學校發現，他的教授，他的學校就開會把他開除，為什麼開除呢？因為體育的精神不在於第一名，他已經為了這個名而失去了體育的精神，這個我們當今有很多為了這個名，去打那個什麼針啊，一些禁藥或者不擇手段，你看看一流的學校，就是會符合一個人基本的精神。從這裡我們了解，一般的人，世人啊，也就是菜根譚裡邊有講過一句話，就是大概是世人只知道名聲地位令人快樂，沒有名聲地位的快樂才是真正的快樂，以後我們還會講，那怎麼樣沒有名聲的快樂才是真正的快樂，就如淑鈴剛才講的陶淵明，他當時沒有什麼名聲，那種快樂才是真正的快樂。

二、不貴難得之貨使民不為盜

故事：哈姆雷特

    莎士比亞的戲劇這麼的有名，他最精采的就是哈姆雷特這一本書。這本書他是在講人生的一個哲學，怎麼講人生的哲學呢？哈姆雷特他的父親是一個國王，老哈姆雷特被他的叔叔給陷害死了，而他被放逐被放逐了以後，當然他不會甘心，就想辦法再溜回來，溜回來他不敢很公然的，因為到處都是他叔叔的將士。他的愛人也因為他被放逐了以後以為他不會回來了，也就自殺身亡了。他就去看他的愛人，還有他的父親，當他到墓地的時候，他就非常感慨。感慨什麼呢？他看到古老的墓地，沒有人去的、舊的墓地就會被別人換掉，換成新的人。他那個時候他就好像是釋迦牟尼佛一樣：「看到別人的生老病死而後有所感觸而放棄了王子」。小哈姆雷特也一樣他就思考人生的問題：我老爸以前是國王，一呼百應，哪有任何人可以跟他抵擋的？他要什麼就有什麼，所有人間的榮華富貴都享盡了，可是今天他躺在那裡，一個乞丐可以吃他的肉，可以用他的肉做他房子的擋風牆，什麼意思呢？就是一個人死了以後就會有很多的蟲去吃他的肉，讓他的肉腐爛，肉腐爛了以後變成泥土，拿那個泥土去燒那個瓦罐，做裝酒的酒瓶或瓶蓋，乞丐可以拿這個蟲去釣魚，釣了魚就可以吃，那不是等於在吃他的肉嗎？今天，從前你的威風到哪裡去了？他就自問。還有很多的律師、代書，以前就可以把很多人的財產都變成自己的名下，今天那些蟲在咬他的時候，他怎麼都不講話了呢？他以前所擁有的都到哪裡去了呢？他又想到：以前他的媽媽和父親不是很恩愛嗎？可是爸爸死了以後，他的母親被叔叔搶去了，搶去了以後看到媽媽和叔叔看起來還是很恩愛呀！他懷疑到人間的情愛到底是怎麼一回事呀？他就想起我們人在整個宇宙中：地球呀在多少的銀河系當中，銀河系本來就很多，每一個銀河系裡邊都有一個太陽，每一個銀河系裡邊也或許都有一個地球，這個地球以我們人的體積來換算做地球，那連一個微塵都比不上。可是人哪，為了一吋的土地，為了一個桌子，為了一個茶杯，可以翻臉不認人。那我們人的壽命比起這個宇宙來講，我們人最多百年一定要死是不是？可是比起這個宇宙啊，那沒有人不知道那是億兆年就有這個宇宙了，這樣子呀。我們人呢，活在世間這麼多的，你看看，為了一個名，兄弟呀 互相的不認，世間為了名什麼尊嚴都可以不要，這樣子呀！那人活著到底是為了什麼？世人只知道挨餓受凍讓我們的憂慮，而不知道不愁吃不愁穿的時候，給人精神帶來的那種痛苦，那才真正的是痛苦。

三、不見可欲使民心不亂

本意：不現出那種貪欲，使人民的心不會紛亂。下面分四點來說明：

 (一) 欲：欲望。

假如一個人都沒有欲望了，這個人是怎樣一個人？這個人一定是有問題的。怎麼講呢？欲望是我們生命的動力，比如我們來這裡一起讀道德經，那也是我們的慾望，欲望什麼呢？欲望我們的心靈成長。比如我們到學校讀書，希望得到更高的學歷，讓我們的才華能夠有顯現的一天，這些都是欲望。欲望不是不好，假如沒有欲望的時候，那應該就是等同於木頭人一樣。比如一個修行人，他也有所欲望，他欲望的是什麼呢？就是欲望所有的蒼生都能夠幸福快樂，都能夠活在西方極樂世界，他也有欲望。欲望沒有什麼不好，可是老子為什麼說欲望有問題呢？接下來我們來講老子認為的欲望有問題，那就是「可欲」。

（二）「可欲」

「可欲」呢，那就是亂的一種開始，欲望本來沒有什麼問題，「可欲」那就是你去執著，執著那個東西，執著名、利，執著你想要的東西。

我們講「可欲」以兩點來說明：

1. 無法享受所有的

你有欲望的時候你執著，比如我執著，執著我哪一天我能夠當上了什麼，當上什麼沒什麼不好，問題就是說我當上了總統，總統可以為人民服務很好呀，但是你執著它的時候，那就是你不曉得要下台的時候，你會用各種方法，你做錯啦或什麼的時候，你會不承認你的錯誤，因為怕失掉了它，所以問題就出在這裡，當這樣子的時候，你看看我們的健康，我們的親情，甚至人間的道義，也就是失掉了。因為你會為它日以繼夜呀！我們來講我們打坐的時候，假如你有那些欲望，你的念頭絕對沒有辦法停止，就是你不想什麼，它也是來來又去去，我想這裡每一個人都有打坐過，都知道這件事情，除非你睡著了。

因為我們執著，很多的人，我們來看：拼呀！大概他想要的擁有了，他失去了健康。這很多，現在很多很年輕的人都這樣。尤其現在整個社會呀，好像在時代的洪流中身不由己，大家都是這麼樣的忙碌去追求，追求老闆的目標，老闆的目標也就是自己的目標，因為老闆的目標跟你的目標有所衝突時，是誰走路？當然是你走路，何況很多的人是自己訂的目標。執著於那個目標，當你太執著的時候，我們不但失去了健康，我們也失去了我們的親情。我們看不見我們身邊的人，我們身邊的人我們覺得是視而不見，因為在還沒得到以前，你會很用心的去追求它，當得到以後你就會認為理所當然，想著：這不會發霉發臭擱著沒關係，慢慢的我們身邊的人就比路邊的人還悽慘，甚至最後變成了冤家，那是從哪裡來呢？甚至於我們的朋友，沒有那麼的深切關係的人，兩個人的感情友誼，為了我們那種想追求的欲望，而把這些人間很珍貴的友情都給疏忽了。不要說是家裡的人，家裡的人我們都會認為是理所當然，而朋友呢也是會因為我們要追求什麼，尤其是年輕人，年輕人忙著做生意，做事業，你若邀他去聊天，去踏青、爬山，他會去嗎？不可能的！他的事業比較重要！他哪有時間？你若拿錢給他，也許他還會考慮。

假如他有這種可欲的時候，他就沒有辦法享受他目前所擁有的，他目前所擁有的健康。一個人什麼時候才會想到健康？在生病的時候他才會想到健康。在他失去感情的時候他才會感覺到：啊！原來這感情是要付出的。他雖然擁有了，可是他看不見我們家裡的溫暖，就像以前的我一樣，太太再怎麼好，我看不見太太的好。現在活到六十歲了，突然很後悔。太太有夠好，我以前怎麼看不見？所以趕快趕快的補償，多領了一些錢給太太，太太嚇了一跳，問我為什麼給那麼多錢？我說：沒有啦，給你買新衣。以前就是有這種欲望，雖然那時候也沒有想要升官，但總是有別的欲望，那個時候你就沒有辦法去感受家庭的親情。

2.有可欲的時候就墜入黑暗的深淵

    怎麼講黑暗的深淵呢？也就是我們剛剛講的，比如健康。我們不斷的一天工作十二小時，沒有週六週日，很多啊，像淑玲說的：馬祖的男人喝酒喝到死，女人是工作做到死。我們請淑玲來補充說明一下。

淑玲：馬祖的男人，以前我在馬祖那邊工作的時候，發現那邊的人動不動就上餐館吃飯，然後就喝酒喝高梁，後來很多男人都得到肝癌，到台灣來治病但都沒辦法好，後來都走了，我心裡就很感慨。林先生在馬祖時我都跟在他身邊，他都幫人家拔罐，很多都是女生因為他們都一直工作賺錢，賺那些阿兵哥的錢。那時候還沒有開放，他們賺阿兵哥的錢，為了賺錢，燒洗澡水、車衣服，不分日夜的工作，到最後整個臂膀都是僵硬的，連轉都沒有辦法，只能往前看，都是女生。所以我就會覺得怎麼差那麼多？男的都喝酒喝到肝壞掉， 女的都那麼辛苦賺錢，賺到身體都壞掉了。

    你看看，有這個欲望，老子認為有執著欲望的時候，整個人生掉進黑暗的深淵，我們的健康失去了，我們的親情沒有了，今天到家庭破碎的時候，才猛然一醒，才要想重新開始，那很多呀！已經潑下去的水就收不回來了，那些親情還有人間的道義，為了這些，我們執著的這些想要的東西，也沒有人間的道義了。我們的欲望就好像我們吸了鴉片一樣，當你得到的時候你很歡喜，你不斷的努力，不斷的努力，好，我得到了！得到了以後，你高興了一陣子，不用多久的時間，你又有了新的欲望，永遠的填不滿。所以呢，世間呢，永遠都不會滿足。永遠不滿足，那就是有金山有銀山，吃住擁有最好的，也生活的非常辛苦，因為我永遠不知道滿足。

（三）不見可欲

    老子告訴我們：我們可以有欲望，但這欲望你不要去執著它。

1. 生活在祝福中

我們不執著的時候我們就可以滿足目前所擁有的，當我們能夠滿足的時候，我們跟不滿足的人，那可以講是天堂與地獄的差別。滿足的人他隨時可以去享受那種人間的美感，人間的美感很多，取之不盡用之不竭呀，比如李太太隨時很多人去找他聊天，聽人生的道理，那是人間的美啊！那不是身分地位可以換來的，比如淑珍可以感受到：我的老公多麼好呀！那是比外勞還要好呀！他就可以享受，因為他沒有很高的慾望，他就可以看到他的家人：我的兒子雖然怎樣可是他很可愛。這樣子呀，如果有欲望時就會一天到晚罵呀：你怎麼沒有考滿分啊！是不是很大的不同？淑珍是不是很享受他的家人？

一個不執著的人，比如孩子讀書他不執著，他已經盡量了，他就會欣賞他的優點，就不會去鑽牛角尖他做不到的事情，所以我們就能夠生活在祝福的當中可以去享受世間的美好。

分享：賴慧芬師姐

從無到有的接受「道德經」，我深深的覺得：如果能一切順乎自然，無名無利，甚至於放下了「可欲之念」也能過得怡然自得。

真實的例子，我在小弟身上看到了。小弟五十二歲，從服務了二十七年的大同公司退休了，親友認為五十二歲退休太早了，他接受老婆在職場的事實，一方面坦然甘於做家庭主夫，在家煮飯、做菜、拖地、給女兒送便當，接送老婆上下班，退休三年了，他說這樣的取捨很值得。一來和子女有更切身的相處，他自豪的說女兒說他的廚藝不錯，不輸給老媽，假日高中的兒子願陪他爬山，邊走邊聊屬於他們的話題，平日老婆排班休假，夫妻倆悠閒的漫遊各地，他覺得無債一身輕，錢財是身外之物，多年的積蓄夠用了，每天腹飽體健，無欲無求，心平氣和。

起先我還怕這種男主內女主外的日子，夫妻倆會不平衡，但是從多次見面時私下問起，小弟都叫我放心，他們適應的很好。他說每天他早泳回來，孩子上學了，送老婆上班後，他就到社區做義工，中午給女兒送便當，下午有時聽演講，上成長班，趕在小孩放學前回到家，每天過得相當平凡、自在，這就是生活。「做該做的事，知足則處處逍遙」。確實我感受到他們的幸福不在外在的世界，而是在於自己的心裡，看來我是多慮了。

2.不見可欲可以發揮生命動力

    發揮生命的動力，那就是可以活在快樂的生活裡邊，就以賴師姐和他弟弟來比喻，他們就可以享受那種親情的快樂。而他弟弟不執著親情，他愛他的孩子可是他不擁有他，反而擁有，跟他更沒有距離。假如你一天到晚擔驚受怕，將來問題更多。那是因為他不執著，所以他不會因為這事情影響他家庭生活，他將孩子視如己出，兩人的關係沒有因為他是孤兒院帶出來的，而影響他們的血脈關係，絲毫沒有影響。再來講他們人與人之間，或者是與子女之間，也是很好的榜樣，可以發揮出那種生命的動力，造成了一種人間的美感。我自己的姊妹都沒有辦法做到，我很羨慕，很羨慕。這很難得，他弟弟五十二歲他就可以放下，一般人都想要賺更多的錢，想要經濟基礎更穩固，他覺得夠用了，他沒有多餘的慾望，所以他可以享受生命，每一天都生活在祝福當中，活出每一個人生命的動力。

    接下來用一個故事來說明不見可欲可以發揮生命動力

（四）故事  前途無量   文/李家同

這已是四十年前的事了……

我那時是高二的學生，有一天，我們全班騎腳踏車郊遊，黃昏的時候來到了龍潭的齋明寺，這個廟在大漢溪旁邊的高山上，在廟前大草地上，我們坐著看風景、聊天。

當時，我們都很口渴，可是那個時代，中學生是買不起飲料喝的，因為廟裡通常供應茶水，我們就公推一位同學去到廟裡討水喝。

這個同學明明是天主教徒，只見他恭恭敬敬地向那位在廟前散步的老和尚走去，假裝是佛教徒，一面口宣佛號，一面雙手合十，這招果真有效，老和尚將我們大伙兒全部請進廟裡，不但給我們茶水喝，還拿出一些糕餅給我們吃，我們還進他的書房參觀，他的書房全是線裝書，老和尚當場揮毫，寫字給我們看，在此荒野，碰到一位和藹可親，而又有學問的老和尚，我們同學都覺得不虛此行。

就在我們向老和尚道謝，而且說再見的時候，老和尚忽然說，“你們等一下，我要替你們看相”。同學們紛紛轉過身來，讓老和尚在我們的臉上掃描了來回各一次，最後他指指一位同學，作個手勢，叫他站到前面來。

這位同學名字最後的字是“丁”，我們叫他“阿丁”，阿丁被老和尚指了以後，乖乖地出列，老和尚拍拍他的肩膀說，“你前途無量”。

阿丁嚇了一跳，喃喃地說，“師父，你一定弄錯了”。可是老和尚十分堅持，他堅定地說，“你最有前途”。說完以後，就放我們走了。

在回家的路上，大家都不願討論老和尚的預言，理由很簡單，阿丁的功課和運動都不錯，可是他家境很不好，我們全班就只有他是要去唸師專特師科，其餘同學，人人都要考大學。阿丁說他唸高中已是家裡很大的負擔，大學是不可能唸的了。唸師專有公費，畢業以後，立刻可以到小學去教書，所以他決定去唸師專。

其實我們班上公認最有前途的同學是阿川，阿川一表人才，有領袖氣質，人緣好，有組織能力，雖然功課普通，可是体力驚人，身高一八零公分，籃球校隊，我們怎麼樣也想不懂為什麼老和尚不選他，而選了阿丁。

還是阿丁自己打破沉默，他說，“我想老和尚一定老糊塗了，阿川才最有前途，我將來是個小學老師，怎麼說我最有前途？”四十年過去了，我們這一班，大多數同學都有很好的職業，有的是工程師，有的是商人，我做到了大學教授，可是真正事業非常成功的只有阿川和阿強，阿川做到了部長，阿強是一家建設公司的董事長。

我為了辦同學會，常需要打電話給老朋友，大家都容易找到，唯獨阿川和阿強不好找，阿川的秘書永遠告訴我他在開會，或者和人談公事。他常要到立法院回答質詢，我發現我如果到立法院去找他，說不定還比較容易一點。通常他的秘書會留下我的電話，說部長會回電話的，部長果真回電話了，可是這一定是一個星期以後的事，而要約一個聚會的時間，那就更難了，部長似乎每天都有約，起碼一個月以後才可以和老朋友見面。

阿強也好不到那裡去。他雖然不要去立法院，可是他要去看工程，也要一天到晚和人家應酬。內閣改組，阿川部長下台了，他仍然有工作可作，可是影響力和權力都沒有了，我每次打電話去，立刻可以和他聊天，有時候，他還會主動打電話來約我去吃小館子。一年前，這是絕對不可能的事。

阿強呢？他的建設公司不停地推出新的大樓，可是絕大多數都賣不掉，儘管他一再降價，仍然不行，他是被套牢了，有人告訴我，他已經好幾次差一點跳票。

阿丁呢？他早已從小學老師的職務位上退休了，他一直在龍潭附近教書，退休以後也住在那裡。

高中畢業四十年，我們決定聚一次，講明不帶老婆，我們要好好地回憶一下四十年前的好日子。阿丁邀我們到他那裡去，因為只有他住在鄉下。

這次同學會，幾乎所有在台灣的同學都到了，大家聊的很痛快，令我感到有趣的事，大家關心的不是彼此之間的不同，升官發財，已不是大家話題，話題好像經常在病痛上打轉，某某同學腰痛，某某同學背痛，某某同學告訴大家有心臟開刀的經驗，某某同學更是偉大，他已換了腎，講得大家膽顫心驚？最讓大家懷念的是四十年前，我們每天中午打籃球，要是現在中午大太陽下叫我們去打球，一定會倒地而亡。

到了下午，阿丁告訴我們，退休以後，他一直在一家孤兒院做義工，而且是每天八小時的義工，他邀請我們去參觀，我們這才發現他是一位大忙人。短短的一小時，阿丁得耐心地傾聽一個小女孩的告狀，她說另一個小男孩欺侮她，雖然一把鼻涕，一把眼淚，一轉眼，兩個小鬼又玩在一起了。

另一個小男孩摔了一跤，跌破膝蓋處，阿丁替他塗紅藥水。這一小時內他接了三個電話，一個替他們的孩子找工作，一個是安排將一個住院的孩子從醫院接回來，還有一個替孩子申請殘障手冊。

對於我們大家，阿丁的工作令我們都羨慕不已，我們的部長大人被一群小孩逮到講一本書上的故事﹝是阿丁向他們推薦的﹞，他常想混，細節含混帶過，沒有想到一個小孩好幾次糾正他，顯然這小孩對這個故事已經聽得滾瓜爛熟，我們的億萬富翁阿強，到廚房去視察，卻沒有出來，原來他留下來剝豆子，一副自得其樂的樣子。

有人提議，在我們回家以前，再去一次齋明寺。四十年前，這裡全是農舍，現在已經是面目全非，熱鬧得很，幸運的是，齋明寺未受影響，他仍然靜靜地俯視著大漢溪。又是黃昏的時刻，一個又紅又大的太陽正在對面的山頭落下去。

故地重遊，大家都已髮蒼蒼，免不了有些傷感，當年打打鬧鬧的情景不復再見，代替的是沉默，還是部長大人痛快，他說，我最怕看夕陽，每次看到夕陽，我就想起夕陽無限好，只是近黃昏。大家當然很同情他卸任後的失落感，可是要卸任的，不只他一個人，我們都快到要退休的時候了。

我相信，大家一定都在想當年老和尚對阿丁說的那句話，“你最有前途”，我仍然沒有完全想通他的意思。

就在我們大家發呆的時候，一位學數學的同學回過頭來，對阿丁說，“我終於瞭解老和尚的意思了，我們這些人，終日忙忙碌碌，都是為了自己，既然為自己，就會想到成就，這種只是為了自己成就，就算再大，也總有限，既使我們中間如果有人做了總統，他也會有下台的一天，而你呢？你現在專門替那些小孩子們服務，我相信你每天都有成就感，這種成就，無所限量，可以永遠持續下去，不會像阿強那樣，每天要擔心不景氣的問題，一旦不景氣，他跟本談不上有什麼成就了，難怪老和尚說你前途無量了，他算的命真準。”

阿丁沒有答話，我們每一個人都似乎同意這一番話。

在回程的路上，我向坐在旁邊的同學說，“為什麼當年老和尚不將他的想法講明白一點？害得我到四十年以後才懂”。我的同學說，四十年前，既使老和尚真的講清楚了，像你這種沒有慧根的人，會聽得懂嗎？”

其實聽不懂的，絕不止我一人，我們當年都是小孩子，怎麼會聽得懂這種有哲理的話，難怪老和尚沒有講明白，可是我有一種感覺，他一定知道，四十年以後，我們會回來的。那時候，我們就可以懂他的話了。

結語：一個人當沒有名利欲望的時候，內心是最充實的。

肆、問題的良方

一、虛其心，實其腹（假名成真名）（空了心靈，填飽肚子）：

虛其心、實其腹也就是對治不尚賢，虛其心成為怎麼樣真正的靈。把心靈空掉，真正的我們能夠隨時能夠悠遊自在，下面分成兩點再加故事說明：

第一點：除虛榮之心：剛開始講名位，原是在社會上安身立命，執著去追求而造成我們的虛榮，因為我們一定想要擁有什麼名位，這樣反而造成本來的尊嚴沒有了，外國發生例如日本部長出事情時，就馬上辭職謝罪，這點就比臺灣好，臺灣這點就輸人家，就會一直想要保有名位，這就是說不執著時你反而擁有了名位，比如現在每天都在報導第一家庭，這就是執著名位。像心包太虛你就是我、我就是你，還有分你我嗎？那有職位只有你能做別人不能做，當我們心胸夠，那是因為我們追求那些名，因為有名就有利，第一家庭的駙馬，今天假如沒有沾第一家庭的光環，過平靜的生活，應該可以享受很平靜、快樂的生活。今天沾上第一家庭反而害了這個家庭，今天大家感覺第一家庭快毀了，我們替他感到惋惜。所以老子告訴我們心不要執著，那所有一切外在的名，我們可以擁有，不要去執著，否則反而害了我們一生，現在大家活生生可以看到的。我當家長、校長、主任、部長是可以的，但不要去執著，當家長以後對太太要謙卑，不要我講了算數，不要去執著這個名。

第二點：不執著，充實我們的內在：怎麼充實內在，不在乎我們周遭人的掌聲，我們自己，自己就可以成為頂天立地的大丈夫，所有世間的榮華富貴像浮雲一樣。

我就用兩例子說明，一個禪師做父親的故事 ~~ 「哦，是這樣嗎？」，白隱禪師是一個過著純潔生活的人，鄰居中有一位美麗的女孩，美麗的女孩未婚懷孕了，她的父母非常生氣；就嚴厲的逼問女孩的生父是誰？女孩先是不肯說，後來實在躲不過去了；就說出了白隱禪師名字。她的父母親勃然大怒，於是氣沖沖的去找白隱禪師算帳；白隱禪師聽完後，只是說了一句：「是這樣嗎？」孩子出生以後，就被送到白隱禪師那裡照顧；此時的白隱禪師已經名聲掃地，然而他自己並未因此而受到干擾；他默默忍受著種種白眼非議；獨自準備孩子所需的一切東西；來細心照料這個幼小的生命．．．．一年以後，年輕的媽媽實在忍受不了良心的責備；終於將實情告訴了她的父母親，孩子真正的生父是外村的一個年輕人；她的父母親得知真相後大吃一驚，立即去找白隱禪師，向他表示深深的歉意，誠懇的請求她的寬恕，並將孩子領回。白隱禪師把孩子送還給他們時，只輕輕的說了一句：「哦！是這樣嗎？」經得起毀謗、扛得起擔子，蒙冤的人保持一顆清靜的心，二次「哦！是這樣嗎？」，意味深長，才是最有內涵的人。我們的心要充實就要做到這種程度，才能成為頂天立地的大丈夫，一般人講他一句話就跳起來，真正實其腹時，給人糟蹋絲毫不動聲色才是實其腹的內涵。

另外一個是歷史名人陶淵明的故事，陶淵明為了生活去作官，他有很好的學術，為了生活作官，做的很痛苦，官場文化逢迎拍馬，欺上騙上仗勢欺人，有內涵的人看不起那種情形，所以棄官回家做農夫，做農夫從古到今是世間最辛苦的人，用勞力換取生活費，微薄的經濟。商人可以一元轉手變成十元，壟斷市場為所欲為，而農人是看天吃飯，常常當水災風災的來時血本無歸，有時連飯都沒得吃，但是陶淵明寧願過貧窮的生活，有一句話說「貧窮是最好的」，他的詩「歸去來兮」中那種不受世俗干擾，讓人嚮往的意境，不是一般人能做到的，這就是要虛其心、實其腹。

二、弱其志，強其骨（假利成實利）（柔弱意志，強韌筋骨）：

就是把假利變成實際對我們生命的實質利益，弱掉我們的心智，而真正成為強韌有生命力的人，就是消去了我們對獲利的心。你看看我們要名，有了名就有了利，造成世間社會多少的問題，拿不到的就用騙的，騙不到就用搶的，目前社會新聞報導中，三十八歲已婚男無業，又喜歡買名牌，又買房子受不了金錢壓力，就向母親搜索金錢，被母親拒絕了，就帶著老婆和兩個孩子自殺了，留下遺書要報復母親，造成遺憾。這個母親接受訪問時，還唸唸有詞的自責沒有滿足孩子，才會造成憾事。其實是父母沒有給孩子建立正確的生命價值觀，孩子愛買東西，就要自己努力賺錢，用自己的勞力換來那才是真實的，現在引述一個商人與樵夫的故事來說明：

一個人的快樂不在外在擁有多少，而是內在感受，這樣祇是回頭默默一笑，就可以讓他幸福一生。

老子告訴我們弱其志，不要把心智往外失掉原有的道，要用堅強道心勇猛精進心來強化道心，什麼叫做勇猛的心，當一個老虎很餓時看見一隻羊時，勇猛的心就是不能失去失去這機會，失去後牠就會被狼吃掉了，我們平常知道這些道理，可是為什麼做不到，也就是沒有勇猛的心，勇猛的心可以講是決心。我們日常生活中每個人有這種經驗，尤其是在修道中，會想趕快放掉一些與修道沒關，一個個統統放掉，那就是勇猛的心，使我們成為最堅強的人。人為什麼生活的那麼辛苦，因為頭上頂著、肩膀背著、口袋裝著、腰帶綁著，所以活的很累，要將一切都放下，才能成為最堅強的人，那就是強其骨。

現在來講非洲之父史懷哲的故事：史懷哲是德國人出生在德法邊界，家庭是很虔誠的基督徒，他從小就受宗教很深的影響，他一直保持著一顆赤子之心，在學習上喜歡發問和思考，比如：小時候的他就必須研讀聖經並且要背誦，而且教會有一套規定，訂出依照不同年紀背聖經不同的內容，會有年長的人來抽考，通過才能進行下一階段，但是他對聖經裡的字句都會去思考，並且向教導他的人提出問題，可是大部份的解說都無法滿足他，而大部份的人也覺得他是奇怪的小孩，因為他花很多時間去理解聖經，所以背誦聖經的程度就不及同年齡的小孩。小時候的史懷哲並不十分聰明，但是他有一顆仁慈的心，常為一些不幸的事情擔憂和難過。

史懷哲於二十四歲就獲得哲學博士的頭銜，第二年又獲得神學博士學位。二十八歲時，他看到巴黎傳教士協會印發的小文集內，描述在非洲剛果的加彭，黑人正過著非人的生活，於是興起了去非洲傳道的念頭。但黑人需要的不是哲學、神學，而是治病的醫生。他立刻辭去教職，去攻讀醫學，人們對他的做法相當驚訝，因為當醫學院學生需要六年的時間。他仍按照學校規定的課程學習，而在三十八歲時得到了第三個博士學位。他去非洲當醫生，也同時兼任傳教士，他在非洲興建了一所醫院，體驗到精神病患的遭遇和不同的民俗習性和勞工問題。

他離開故鄉前往非洲，前後總共五十二年的時間，持續的為黑人服務。在行醫的過程，中他對於白人剝削黑人很痛心，將非洲的人民視同貨物般的作法，很不以為然，認為這是對講求文明的國家，是一大諷刺，當白人為了爭奪黑奴市場或殖民地時，不惜發動戰爭，他和太太也曾經因為戰爭關係而被囚禁，最後他領悟出神對世人的愛是不分階級、人種的，他認為：「所有生命都是神聖的，因此每一個活的存有者都有天生的價值。人必須藉由「尊重生命」，才能與他人及其他萬物之間，建立一個更好的相互關係。」，並且寫下了【文明的哲學】一書。

史懷哲於一九五三年諾貝爾和平獎，因此而使得知名度提高，世人對他的所作所為和理念感到好奇，因此有許多次應邀回到歐洲演講，他則藉此機會宣揚人道主義的理念，提醒世人去關懷弱勢，而所得到捐款或演講收入，又全部投入非洲的救助工作，九十歲那年，史懷哲逝世於非洲，非洲人稱他為「非洲之父」。

他所擁有不為個人身外的東西，而讓自己的神性給吃掉，也就是弱其志，不去追求所有外在，他又有勇猛的心，沒有人敢做，史懷哲敢去挑戰貧窮，就結果是成就自己。

弱其志、強其骨，當黃金、珠寶都變成糞土時，那時有誰會做強盜、做小偷呢？常使民無知，到那時候不必有警察，也不會是現在監獄人滿為患的景象。妄念不執著，不自做聰明，不敢有所人為造作，不造作、不妄為，比如：教育我們的孩子，我們不用自己的想法去為孩子塑造一個人生，未來我們不輕易為孩子決定，我們可以給他意見，讓孩子可以在失敗中成長，這樣子的時候，還加上一些給孩子正確的觀念，讓孩子回到本來純樸，那就是無知無欲，不是脫離我們的理性思考，我們有理性思考還再加上我們的神性，我們的神性本來就是樸實的，一般的父母或是社會上的領導人或是一位政治家，都不容易做到這點，什麼叫不容易做到，就像剛讀到社會認知問題，我們也一樣，一般人欲望是什麼，有了三十坪房子，就想擁有的五十坪，有五十坪就想要好的住宅區域，有好的妻子還想有妾，那樣永遠沒完沒了。老子告訴我們，要所有的事情都離不開理性，思考一生要學習，要用頭腦去經常思考，我們的頭腦離開了神性，流露出像一個孩子想哭就哭，多給的也不要，活在當下，不要造作，不要妄為，就可流露出自然德性，就是天人合一，什麼是天人合一，不要妄為，你、我是一體，包括世間所有的生命，連牆壁都是有生命的，曾經我們死過變成土壤，生長很多的植物，金、木、水、火、土宇宙界裡的食物鏈，所以世間所有的東西都是一體的，以前你就是樹木、河流…怎會自己會糟蹋自己嗎？流露出自然德性，也就是離不開這個道。

宋朝的范仲淹，他去打戰每次打勝戰回來，皇帝要給他們加封晉爵，每次范仲淹都拒絕，我們有了名、利才能做我們想做的事，可是范仲淹他有了名、有了利，他都不要，在世間來講那是理所當然的，他冒著自己的生命來為國家，在兩兵相揭之下死活都不知道的，打勝戰而可以把所有的放棄，以前也講過他把他僅有的，所有的東西都通通佈施出去，他自己的兒子也都非常優秀，有一個兒子中了狀元，在娶媳婦的時候，因為親家是很有名的大戶人家，在結婚當天熱鬧非凡，媳婦帶過來很多的嫁妝，還有錦衣繡袍，范仲淹知道後就告訴媳婦，我們范家從來沒有穿錦衣繡袍的人，我們過的是很簡樸的生活，假如你不能過這種生活就不是范家的人，媳婦聽了這些話就趕快的把嫁妝送掉，多了不起啊！所以范仲淹的子孫能夠歷代不衰，也就因為這樣。就好像孔子一樣，他們的子孫能夠把這些名利、財貨跟欲望都放掉，而能夠讓他的家人都一直興旺，這不是我們所求的嗎。

最後在這裡也用以前他們所寫過的來和大家相互分享，他說：「把這個名當成服務的一種責任」，名也就沒有什麼特權了，也就沒有人要去搶當民意代表。貴重的珠寶買不到自身尊嚴、生命價值的時候，那誰還去追求這些獲利，如果名利是責任、珠寶沒有價值，那也就沒有什麼欲望了。

伍、活力的團隊

由上可知老子把我們一生所受的困惑，那種名、利、欲三毒講清楚了，而後我們怎麼去對付它，當這些都做到了以後，那就是「為無為則無不為」這是每一個宗教最高的指標，假如一個宗教還要一個偶像才能走入正軌，那好像還沒有到圓滿的地步，這裡講的「為無為」，也就是讓每一個人能夠發揮他的潛能，而為了他這一世所要來的盡力，他不能不學習在這社會中成長，在這社會中奉獻個人的才華，而不是為了他自己，在這種情況之下還需要政府嗎？大概需要也不需要太能幹，因為所有的法律都是為了不能遵守而制定的。每一個人在法律之上，他的行為標準、他的信念、他的思想，都在法律之上，所以也就是有政府等於不需要政府，在我們的歷史當中，漢景帝、漢文帝他們創下了在中國歷史上，在法律上沒有那些條例，只有跟百姓約法三章，監獄裡面沒有幾個人，他可以把監獄裡面的人都放出去，時間到了他們就自然回來，讓每一個人活出尊嚴來，他們的生活與聖賢一樣非常簡樸，漢文帝一件長袍穿了20幾年，縫了又縫、補了又補，他是至高無上的天子，當今的文明法制社會，有幾個先進國家能和文景之治來比，做不到，今天文明如此發達，可是有誰能像漢景帝、漢文帝一樣，以前有很多的外邦都要進貢，可是他說：「你們不要害我，你們送來的禮物我用不著」，因為我們只要陽光、空氣、水就滿足了，他還需要什麼呢？只有最豐富的人他才懂得需求是最低的，一天當中恨不得有48小時，是因為他覺得虛欠，要不斷的努力讓他的生命能豐富些，他說：「你們送來的東西我還要派遣人把東西送回去給你，等於增加我的負擔」，他要過世的時候也一樣，以前要守孝三年，他說你們只要三個月或三天就可以了，要帶孝也不用了，一般的人都會怕別人不懷念他、不記的他就要用各種方法，尤其是那些帝王還要人陪葬，一個豐富的帝王什麼都可以不要，因為他內在豐富，只要一塊布貼上就可以了，所有的事情可以一樣的舉行。