啟仁讀書會

不積章第八十一

信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害，聖人之道，為而不爭。

林保憲老師主講

【章旨】

本章是終篇，主要是將所言之一切，仍歸結到虛無之道體上，希望學者由權法而進入實受，放開一切言語文字，這時合卷自思，如能嚼出無形之真味，才算真正讀過老子，所以本章之大意是表示老子不願以言顯，但在權法上無言又不足以明道，因之在不得已時雖不得不言，可是所言又絕非道之實際，故最後凡是恃其智逞其辭而不能離相入理者，乃是似是而非之人也。至此老子再三強調「不積」其所言之一切，教人離相入理就是。

總之我們不能捨近求遠的研究老子之所謂道，道之本體在每個人身上，發揮德用一事全在乎自己。

【淺釋】

前言

道德經5100個字裡頭講得再多其實要抓住它的訣竅才會受用。從道可道非常道，名可名非常名，這樣子開始一直講到玄之又玄，眾妙之門，這可道之道就已經離開了常道，玄之又玄，這玄是沒有辦法用頭腦去了解的叫做玄，假如是可以用頭腦去了解的那事先就可以推理出來了，那就沒有什麼好玄了，講了這麼多，在在都是在講這個道不是用語言文字所能夠彰顯出來的，講了81章最後它還是回到原來的，可道的就已經不是常道了，為了說明道只好用非常有限的語言文字。語言文字都是在兩極的當中，就是第二章所講的：有善有惡，有是有非，有長有短；你假如站在一邊的時候就不是道，你含著兩個成為一，那就是道。一是講不出來的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，世間所有的一切萬物都是出於道，包括我們人類都是道所生的。人類和所有的萬物都含著這兩極：陰陽、是非、長短、高低，含著這兩極當中，成為凡夫或聖賢就看你在哪一方的顯現。神性的顯現就是成為聖賢，魔性的顯現就走入魔道。

所以所有的聖人包括釋迦摩尼佛也講每一個人都有佛性，道家講每一個人有神性，儒家講性善性惡，人都有他的本性。任何人都無法把這個真相說出來，說到最後它把81章裡邊我們要去把握的東西做個總歸納，在第81章中顯現出來。它的訣竅在哪裡呢？

就是不積，就是讀經要了解它的內涵不要被它的語言文字所迷惑，我所講的就好像任何人所講的，我說了這麼多，我從來也沒說過。

它的竅門就是本章要來給我們介紹的。

一、             生活的盲點

（一）   家庭社會

1. 家庭

現在很多的家長學歷很高，也看了很多書，也聽了很多專家學者的演講，但他的孩子一樣出很大的紕漏。

說到我自己的家庭，家庭中有父母、妻子、子女。我和我父親的關係中，我父親很以我為榮，更以孫子為榮，對外要解決問題的時候他都要我出去，但以世俗的眼光來看他對我是不好的。比如說我結婚的時候，別人包來的賀禮他收，但餐廳的桌錢卻要我付，其實我爸爸也不是一個看錢那麼重的人，那麼為什麼會這樣呢？那是因為天下的父母都會覺得我的兒子可以娶更好的媳婦，我的女兒可以嫁更好的女婿，天下的父母都有這樣的問題。一路下來我和父親之間的感覺有很多的變化。讀了道德經之後才慢慢清楚其實這是非常棒的組合，因為父親的存在是為了來成就你，給你愈多生活的考驗來成就你。

其次談到婚姻，我和我太太的婚姻，我如初的愛著我太太，可是太太所感覺的不是如我所想的我愛他。經常我沒辦法了解，天下沒有一個人比我更關心他，當他有事情的時候，當然他也知道能夠在旁邊給他支持，跟他分擔的人只有我。我也曾經在一百多人當中脫穎而出選上新好男人，那時候也經歷過很長期的歷練，但是還沒有到達這種境界。我為了突破兩性關係的障礙，經常在棉被裡哭，枕頭不暁得哭濕了多少次，甚至於在老婆面前掉下眼淚。其實以前的我是個大男人，老婆在我眼前哪有講話的餘地？我所有的都為你好，你聽我的準沒錯，你不需要講你的想法或做法一切我都會為你安排好。那些是以前的我。慢慢的我一直發願：我下次再掉眼淚我就輸給太太，一直發願一直輸，整整半年以後，當我老婆指鹿為馬的指著一張白紙說那是黑色的，我說：「老婆啊！謝謝你，我現在才知道這是黑色。」其實他要的只是我的體貼而已，他也不是在乎黑色或白色，從那一刻了解了以後，我們的關係就更上一層樓。可是我們還沒有做到下面的，所以還是有問題。雖然在世俗上我已經從上百名中脫穎而出的新好男人但還是要努力。

其次談到子女，以前我把所有的心思都放在孩子身上，也看了很多教育子女的書，可是直到孩子（老大）研究所畢業的時候，我才知道我教育子女仍有很一些盲點，這盲點是非常嚴重的問題。雖然孩子在學校裡他的功課或品德都受到肯定：在功課方面讀大學時都是第一名研究所時也是數一數二，品德方面也是盡他的能力去幫助別人，做到這樣，我心裡感到有一些欣慰，可是我一樣的有盲點，這盲點後來由於老師的指點才慢慢沒有了。目前的我仍然有一個盲點：譬如天下的父母都會給孩子框框，限制住孩子讓孩子不能海闊天空。講實際點，我兒子本來不想出去的，他想留在台灣，老爸叫他做什麼他就做什麼。兒子很貼心以前在台灣的時候，經常一段時間他就會和我講話，把他人生的疑惑提出來和我討論，講完以後他就會把它整理成筆記，貼在牆壁上當作他的座右銘。但是我一樣是有盲點，就是畫框框，還好有老師指點，我兒子現在美國，也很慶幸他現在遇到一個很好的老師，我想他將來一定是個非常優秀的科學家，也會如他所願的在美國走他的學術路線，對人類做出貢獻。他目前的老師是一個非常嚴格的老師，嚴格要求他們成為一個科學家，而且注重他們的品德。

目前我的盲點就是難免會杞人憂天，就是會擔心，父母的擔心即使在心裡沒有說出來，仍然會影響孩子的心理發展。

再回過頭來談婚姻，我們在八十章談到要感恩要祝福，以前我跟我太太的關係是我一直認為我是在容忍他，我無論如何我忍受他，容忍他的一切對我的不諒解，讀完八十章之後我改變了一個方式，我接受他而且感恩祝福他。當你懂得感恩以後，你才可能為你自己的生活，為你週遭而去祝福，當然我們的世界跟以前的忍受就會非常的不同。

今天我已經六十歲了才稍微有一點點的體驗，有一些些的改變，以前當選新好男人時跟現在還是有非常的不同。

1. 社會

     講到社會上的人際關係也一樣，經常在我們環境中，總有人想法、生活方式和我們不一樣，大部分的人都是感覺無奈。因為比較嚴重的人會有一些跟常人不同的習氣讓人難以容忍，絕大部分的人就會覺得無奈。慢慢的我們了解道理以後，這些無奈就會沒有了。在社會上我們大部分的人，人際關係都有一些盲點。

（二）   學者專家

學者專家是專門在研究的人，他們受過很多訓練，在個案方面也處理了很多個案而且也發揮了作用。比如婚姻專家，確實也幫助很多不幸的婚姻，讓他們的生活回到正軌。但是也有婚姻專家，他在學術界有相當的地位也當了大學校長，可是他自己的婚姻不幸福，離婚了。這也就是我們自己有盲點。

二、             認清人生的道路

要去除這些生活上的盲點，我們要先認清人生的道路。

（一）   道路是走出來的

   以生活來講：

1.學開車—學開車很簡單一句話就講完了：這是方向盤、這是油門、這是煞車器，這是汽車開動的開關，要開車時用鑰匙啟動開關，手握方向盤，踩油門含煞車，要轉彎時轉動方向盤，這樣一句話就講完了，可是一個司機開車要讓別人坐得很舒服，必須要經過一段時間的磨練，他才能表現出是一個非常有技術的司機。

2.婚姻生活或教養子女這些也都不是語言文字所能涵蓋的，我們看了很多書，聽了很多專家學者的演講，甚至這些演講者自己，或學者專家儘管你有能力去指導別人而得到那些經驗，但是用在你自己時，還是得從中去體驗。因為別人的問題不一定是你的問題，別人適合的方式，不一定適合你家庭的方式。那些也都不是語言文字，那必須從生活當中有所覺知，你才能有所收穫。

3.以學功夫來說，比如說學太極拳、學唱歌、學藝術等，這些技藝就是父親對兒子，或是老師對最心愛的學生，也都無法去傳承給他。

以前魯哀公有一次在看書時，他的車夫問他在做什麼？他說我在看書，車夫說：你看那些死人的書幹什麼呢？一點用處也沒有！魯哀公很生氣的說：我看書是向古代聖賢學習啊！怎麼說一點用處都沒有呢？車夫說：講做車輪我是天下第一把交椅，是能把車輪做到最好的人，我有這麼好的技術，想教給我的兒子，可是這是教不來的。

     打太極拳也一樣，師父教他打太極拳他必須了解以後才能創新，要不，還是師父的東西，你必須親自去揣摩，而不是用語言文字所能傳承的。所有能用語言文字去傳承的都不是大功夫，都只是小功夫，真正的大功夫是無法用文字語言傳承的。從這裡我們可以認清楚：每一條要成就的道路都是走出來的，非關語言文字。有了語言文字只是用來幫助我們，而沒有辦法幫助我們走向圓滿。那必須靠我們慢慢的在信、解、行、正的當中得到。我們讀道德經要相信，相信以後才會心甘情願的去行，因為信了以後才會去了解，了解以後才會去行，行了以後經過漫長的時間，比如婚姻生活、子女教育、或學開車等，都要經過漫長的時間，你才能夠有所體悟。所以不要怨天尤人：為什麼今天的此刻我比不上別人？我們要想想：我們是不是用了時間，用了精神，真正的去體驗，去覺知，否則我們永遠無法掌握到問題的癥結。它是有一個道理存在的，不是語言文字能完全表達的。

（二）   真理的本質

現在我們了解每一樣東西它本來的面目，也就是真理，而真理的本質是什麼呢？

1. 信言不美

道沒有說什麼，道本來是不能說，但不說無法顯示這個道，所以老子還是講了，老子講了以後，老子要人人從實際的體悟中把諸法的實相，生命的法則，一個字一個字的流露出來，我們聽了以後不見得會喜歡，可是卻句句都是真實的。為什麼不喜歡你們知道嗎？

因為今天要是我們投資，不久賺了錢，有了錢之後，我們想做什麼就做什麼；或者我們努力得到了高學歷，有了高學歷，我們就有了更高的社會地位，有了更高的社會地位我們就擁有了名利，有了名利我們就可以享受人生了。可是老子卻說：不對！不對！當你爬得愈高，你的痛苦指數就愈高！這樣的話大家聽不下去，就如道德經前面幾章說的正言若反一樣：真正的話大家聽不進去，這就是信言不美呀！因為這些話都是跟我們的習性、我們的想法完全不同，所以不喜歡。除非有所省悟有所覺知的人，他才會去接受老子說的這些話。講這些也不是一般學者專家所能講得出來的，今天大家讀道德經是用什麼心情什麼態度去了解它，去深入它，而後得到它真正的內涵？

一般人都喜歡聽到跟自己習性相同的話，例如說：如何穿得更漂亮？生活如何過得更舒適？如何贏得更多人的敬重？老子告訴我們：你得到了所有人的掌聲，卻失去了自我，那還有什麼意義呢？所以老子很糟糕，通通講人家不喜歡的話，它一直告訴你：即使你擁有全世界，卻失去了自己，你值得嗎？這個真是信言不美！信言不美啊！

尤其現在是基督教所謂的「世界末日」，佛教所說的「末法時期」，社會上充滿了邪見邪知邪說，可是到處受歡迎。比如有的說：你來我這裡身體就會好，先是交了二十萬而後又交了五十萬，像這樣的邪教，遍佈全省，到處都有它的門徒弟子，偏偏這些凡夫喜歡這樣。因為有些人年輕時努力賺錢，用盡心機、耗盡體力，等到年紀大了，孩子也成長了，身體開始不行了，這時候他只要聽說哪裡可以用錢解決自己的問題，再多的錢也沒有問題。這些能不能解決它的問題呢？也許可以解決某部分的問題，或許可以解決身體的問題，可是身體的健康是從哪兒而來？是從我們的心而來的，這些教的人，本身自己的家庭問題一蹋糊塗，他怎麼教你呢？所以老子說：信言不美啊！

1. 善者不辯

行為真正至善的人他不需要辯解，很多人在罵證嚴法師：台灣的救濟都做不完了，你還救濟到外國去！證嚴法師也可以出來解釋一下，但聽不進去的人照常聽不進去，你不去救濟別人，台灣幾十年前也接受過別人的救濟呀！攻擊他的人說：台灣已經有很多窮苦的人家，你不去救濟幹麼去救濟外國人？他們講的也沒錯他講的是有私心，他沒有想到，當他需要別人的時候，別人也一樣在救濟他。證嚴法師講過之後他不會再講這些事，因為再講也無益。他走了極端他是魔性的顯現，他就是走了另外一邊。道是包括陰陽，包括是非，他一定要講非的那一邊，惡的那一邊。

我來講一個故事：在美國有一位年輕人他發生了車禍被送進了醫院，因為要輸血要動手術需要家人簽字，所以醫院要求年輕人通知家屬前來，可是這年輕人說什麼也不願意通知家人的聯絡方法，並且對醫院的人說：你們醫生應該是以救人為要事，現在應該先救人要緊，你們不是都在神前發過誓，要以救人為己志的嗎？（這年輕人很聰明不過他也是走了極端。）醫院裡也有一個醫生很聰明就說：你不通知家人我們也沒辦法。不過我們可以請電視報導有關你的情形，相信你的父母看到報導，一定會前來醫院的。年輕人聽了很無奈只好通知家人來。爸爸來了以後了解事情的始末，簽字然後動手術，等做完手術後，年輕人的父親就開始說：我要告送孩子來醫院的人，我要告醫院…等等。年輕人聽了號啕大哭起來，他說：我不是要你們別通知我的家人來嗎？你們看吧！事情變成這樣！原來孩子的父親是美國有名的律師，專門替人家打可能贏的官司，凡是經他辯護的案子沒有不贏的。他可以把黑的說成白的，他專門蒐集一些所謂科學的證據，來駁倒對方，讓庭長不能不判他贏，什麼叫做科學？今天的是就是明天的非，這就是科學，不在道上。

發生了這一幕，還好這爸爸很有覺知，自此而後他不再做善辯的律師，而且還成立了基金會來救世濟人，這兒子救了他的父親。美國有名的大律師都不是善。好爭辯的行為就不是善，因為真理不需要爭辯的。

我再來說我們的老師：十幾年前我去見老師跟他說我要修行。老師說：你還早的很！我覺得很納悶，照道理說做師父的人有人前來求道是表示對他的景仰和肯定，應該很高興才對，為什麼說我還早的很呢？我以為他沒聽清楚，所以在不同的地方，不同的時間，跟他說了三次，都得到一樣的答案。然而老師也不會再多跟我說什麼，道就是如此，不需爭辯。因為說了我也聽不懂。經過這麼多年後我才了解自己真的是還早的很呢！善者不辯，不是語言文字，需要我們的覺知才能明白，這裡我們所講的就是道的本體

1. 知者不博

◎    真知不在於廣見多聞

學者專家就是廣見多聞，他們博覽群籍，蒐集很多相關資料做研究、做分析，但真正要做的時候，他自己的問題都解決不了，自己都不能受惠，那這是真實的學問嗎？比如說有一個專家他寫了一本書談「放下」，這本書在金石堂列為排行榜前十名，可是卻可以為了幾千元和別人爭得臉紅脖子粗。很多政客要發動戰爭時都會說：上帝是站在我這一邊的，而另外一邊也說：上帝、真理是站在我這一邊的，於是兩邊開戰。

那些學者專家都會講，他有新的發現，他是世界唯一的。可是今天大家都知道，所講的社會主義、資本主義，這些任何的主義都有他的盲點，實施了以後要能夠去覺察，因為語言文字都會落入兩極之中，其實他本來的立意是非常的好。所以要讓每一個人了解：真知不在於廣見多聞。你雖然能夠立書寫出讓世界人類景仰的學說，可是不一定真正能夠立世。真正能夠立世，要讓每一個人要有真知。

知識不在於廣博，假如不求真理我們永遠不能得道。

這個我來說一個故事：有一個人出去釣魚，他沒注意到氣候的變化，突然天氣變惡劣了，更倒楣的是他的引擎也壞了，他沒有辦法趕快回航，而他帶的水只剩下一口，他旁邊有一望無際的海水，可是海水可以喝嗎？海水喝了只會更渴而已，因為太鹹了，喝了會更慘！求真知就好想這水一樣，只要一口就夠了，那些知識的廣博就好像海水一樣，對你而言是傷害呀！真知的人不一定有廣博的知識，你如果問老師一些事你會發現他可能並不知道，你會覺得奇怪老師已經是得道的人怎麼會有不知道的事呢？這是真的，因為老師知道的是「道」不是「知識」。我們說的那些都只是知識不是道，老師不一定懂。真知的人不一定有廣博的知識，真知的人對道理是真正的知道。真知就像那一口水，我們要的就是那一口水，不是海水。我們平常喝進的就是海水，吃得愈多傷害愈大。要更多的水，問題是沒有那麼多的水。雜學學得很多那都是很膚淺的東西，比如林○○或現在的某位專家，能言善道，他看了很多書，每次演講都大爆滿；可是他賣大悲水，這大悲水能賣嗎？大悲水不是你的能力，這是神的佛的，要分享給世人的，能賣嗎？你是在救苦，你應該歡喜的，像德蕾莎一樣，和窮人在一起，才能體驗他們的窮。他不是，他把眾人的錢拿來蓋更大的演講廳，只有魔才需要很多的弟子，神哪需要？佛哪需要？祂是這樣子分享給每一個人。所以他們那些知識都是非常淺薄，沒有真知。我們要的是真理，要的是那一杯水，而不是一大堆我們不需要的東西。一大堆我們不需要的東西造成了我們的累贅，而且還傷害了我們。這就是老子所告訴我們的：我們要追求真理的本質。

   知道了真理的本質，我們要怎樣去做呢？

三、             修行不二法門

（一）   效法天道：

天道是怎樣呢？道生了天和地又生養了萬物，天地循環自強不息產生了四季，讓人類能過著春耕、夏耘、秋收、冬藏的生活，而且幾億年來不曾出錯，天道生養了萬物卻從來也不告訴我們它做了什麼？一切總是在默默當中進行？天道就是「生而不有、為而不恃、長而不宰」。剛才有人談到和婆婆相處時引發的感想，少補充一句話，你應該要感謝婆婆讓你看到自己，其實不光是婆婆有這方面的問題，我們自己也都有相同類似的問題，不過是婆婆讓你看見了，才能體會這樣做別人有什麼樣的感受，我們經常會聽到老一輩的人，訴說著他以前付出多少、多的辛苦，現在年老力衰了正需要子女的關心的時候，子女卻在忙自己的事業，所以他就會怨天尤人，這也就是不合乎道，當你愈是指責孩子的時候，孩子就距離你愈遠，例如我的岳母經常的告訴別人「我的孩子有多棒、媳婦有多好」，用這樣的角度看待孩子，從來也沒提起過去付出的辛勞，尤其她是一個後母，大家都知道後母很難為，但她做的很好，不管是洗衣、煮飯、工作都視為理所當然，照顧孩子們的生活起居都是無怨無尤的，不論是否親生的孩子都同等的對待，所以孩子們都非常的孝順，尤其不是親生的那更是孝順，這就是效仿天道，不過岳父就不一樣，他有權因為房子、土地都是在他的名下，是他以前辛苦得來的，他就會怨懟孩子，每一個孩子總有不能讓他滿意的，給了孩子很大的壓力，孩子反而責怪父親不能體諒現在生活的困難。

（二）不積：

不積就是要告訴我們不要被語言所障礙了，要很踏實去體驗，以前有位老和尚為了說明一個事理，就用這個手去指這個月亮，結果很多人誤會了以為月亮是指他的手，原本只是要藉由手去讓你看到月亮，可是一般人就是停留在那個手上，而不是真正的看見月亮。不積就是不執著於語言文字或者是自己的私見，唯有如此才能看見真正的光明、真正的真理，如「金剛經」上所講：「如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。」道理相通，就如世俗所說「瞎子摸象」的故事，六個人所摸的大象部位不同，就以為大象就是他所瞭解的樣子，並沒有真正進入到真理裡面，因為我們受限於私人的見解而不自覺。

另外不積所指也就是忘記自己對別人的好，剛才效仿天道也提到一些，我們要記得送牛奶的比喝牛奶的健康，一般人都認為要喝牛奶身體才會健康，但老子告訴我們不是如此的，為什麼？要知道生命的價值在於我們被需要，我們被需要但不要一直惦記著，也就是佛家說要做到「三輪體空」，我們為別人所做是本份的、是我們生命的價值，應該存著一種感恩的心，因為有他人的存在才顯現出我們生命的價值，想一想我們在家庭、工作等人際關係當中，是不是經常聽到有人抱怨，我對他那麼好為什麼他反而桶我一刀，假如可以想我對他的好是出自於我的感恩，他會桶我一刀是可能是出於無奈，或者是哪裡還沒有瞭解所以才會這樣做，如果我們能這樣想時，是不是我們的人際關係就會改變了，前幾天我想要辦提早退休，但是條件上有一點問題，應該是可以克服，就找到一個可以幫忙我的人，他也很盡心盡力的幫我處理，但在處理過程中他告訴我，如果以目前的法令可以怎麼做，對我比較有利，我就告訴他這樣不好，為了多拿一些錢而造成了別人的困擾不好，原本這件事我們相談甚歡，接著他問了一些我所瞭解的事情，我也如實的告訴他，但他對我所講的耿耿於懷有一點不高興，其實我所說的對他也沒有不敬或者負面的意思，因為別人所聽到的都是用他的想法來解讀事情，這是當天所發生的其中一件事，回到家我告訴老婆說：「今天碰到幾件事都讓我覺得很窩囊」，講完我也就沒事了，不過當時我的心裡是有一點不舒服，會覺得自己很倒楣，所以這就是還需要學習「不積」，因為我們做好了還是會面臨別人的誤解，我們要學習忘記，而且理所當然的把別人對我們的好或誤會，要很快的把它忘記，不管是好或不好的我們要很快把它忘記。

（三）不爭：

聖人都是向天道學習的，所以聖人跟任何人也不爭，因為他不爭反而能夠留名，前面我們都讀過了不爭也就沒有怨恨，也是老子說：「夫唯不爭故無尤」，中國近代歷史上有 國父，他把身家性命都投入了，這樣子的讓我們中國能夠一直延續下來，不被列強所瓜分，革命成功之後，有人要爭總統的位子，他竟然能夠欣然就下台，後來又因為不能沒有他，而又請他回來當總統，這就是不爭，其實世界上只有聖賢的人才能夠做到，我們往往不該爭的也爭，該爭的更會去爭，但是爭的結果呢？家庭破碎了、朋友沒有了，世界上所有的問題都是由因為爭所產生的糾紛。

在中國的歷史上有張良、范蠡..等，這些人他們都可以做到功成弗居，所謂「生而不有、為而不恃、長而不宰」，他們為了讓整個民族不要被戰火柔蹂躪，不讓生靈遭受塗炭，挺身而出讓戰火早日停歇，當戰火平熄時他們就隱居，留下一個很好的榜樣給後世，其實國外也有很多類似的人，例如德國的新登堡在戰爭結束之後，大家都跑到馬路上要紀念他，他所開的車子被人群所阻擋了，他就把車子停在路邊，讓遊行的人群通過，其實大家是為他慶賀，他反而退到一旁，老子道德經講了八十一章，這些就是竅門，也就是不居、不爭。

最後我們要如何的去實踐在生活當中呢？

四、             實踐於生活中

（一）   道是用來修行的多言無益

我們光是在這裡讀道德經，回到家裡不思考、不用我們的覺知，去想我們的生活、習性、思想，跟我們所讀的道德經哪裡不同，我們永遠不合於道，那些文字只是一個美麗語言而已，只有像張老師一樣經常去看自己，以前哪裡有問題我們才能夠改變自己，假如回家連想都不想，你當然就不會有所行動，因為要有行動之前必須先思考，就是佛家講「聞、思、修」，聞就是聽聞也就是去聽老子、聖賢所講的道理，然後要去不斷的思考，在這裡曾經講過我們要日夜不停的思考，我們在這裡一個禮拜只有用兩個小時讀道德經，我們其他的時間呢？一天有二十四小時？七天有多少小時？有多少個小時是跟道結合在一起？我們必須去思考這個問題，進而我們才能夠修。

（二）良師益友

修行必須要有良師益友，即使是得道的高僧大德、聖賢也都是需要的，比如黃帝道祖創立了一個道統，讓中華民族能夠淵遠流長，從軒轅黃帝、堯帝、舜帝、禹帝、湯王、文王、周公、老子、孔子、曾子、子思、孟子一直到國父，是有一個道脈相承，目前可以讓我們最親近的人就是老師，我們必須經常去瞭解，因為光有語言文字我們是不能去瞭解，這是我自己體驗出來的，你經常跟老師在一起時就會更瞭解道德經上所講的，八十一章所講「知者不博，博者不知」，一個智者我們是無法測度他的，可能連他自己都不知道自己有多深，這不是用語言文字所能明白的，以前的人想要有師承是必須跟老師住在一起的，日以繼夜受到他的潛移默化，當然現代的人因為工作的關係比較困難，所以我們要花更多的時間隨時的做「聞、思、修」的功課，不斷的拿道德經出來看而後去思考，不斷的修正我們生活中那些傳承自父母的思想跟習慣，我們才有可能慢慢地走在道上。

（三）勇猛精進

修道難就難在我們都有惰性，昨晚我孫女吵的我都睡不好，今天早上就想不打坐了，跟道祖說請原諒我一下，不是我不願意打坐都怪我孫女要吵我啦！這就是我們都有的那種惰性，我們都會有很多的理由，所以要打坐就會想今天好冷、下雨、好遠..等等理由，讓我們「不能」的最多、最大的原因，這些理由讓我們獲得很短暫的舒服，只有一個人下了很大的決心勇猛精進，那種猛就如餓虎撲狼一般，那麼饑餓的急需捉住那頭狼，因為如果沒有捉到牠就要活不下去，所以牠用盡所有的氣力去捉那頭狼，讓生命得以延續下去，我們就要像這隻餓虎那樣的猛，才有可能改變我們傳承自父母、學校還有這個社會所給予的那些海水，而進入到真知的領域裡面，想一想自己有沒有像這個老虎還是像一隻小綿羊，看到天空下雨就想不要出門了、明天有朋友要來、兒子或媳婦要回來…等等，又也許是那裡有好吃的、好玩的、誰要過生日，這些都會讓我們感覺到很短時暫的舒服，可是那些都是海水飲用的愈多我們離道就愈遠，讓我們受到環境支配愈深，我們永遠也無法脫離痛苦、煩惱，也就沒辦法走向人生的幸福、圓滿跟自在自得。

【引喻】

◎你會打籃球嗎？

1987年的聖誕節前夕，當我正在美國進修資管碩士學位時，有一門課要求我們四個人一組到企業去實際幫他們寫系統，由於同組的另外三個老美對系統開發都沒什麼概念，所以我這位組長只好重責一肩挑起，幾乎是獨立完成了所有的工作。終於拖到了結案，廠商及老師對我們的（其實是我的）系統都相當滿意。

第二天我滿懷希望的跑去看成績，結果竟然是一個 B，更氣人的是，另外那三個老美拿的都是 A。 我懊惱極了，趕快跑去找老師。『老師，為什麼其他人都是 A，只有我是 B？』 『噢！那是因為你的組員認為你對這個小組沒什麼貢獻！』 『老師，你該知道那個系統幾乎是我一個人弄出來的，是吧！』 『哦！是啊！但他都是這麼說的，所以...…』 『說起貢獻，你知道Bryan每次我叫他來開會，他都推三阻四，不願意參與嗎？』 『對呀！但是他說那是因為你每次開會都不聽他的，所以覺得沒有必要再開什麼會了！』 『那Jeff呢？他每次寫的程式幾乎都不能用，都虧我幫他改寫！』 『是啊！就是這樣讓他覺得不被尊重，就越來越不喜歡參與，他認為你應該為這件事負主要責任！』 『那撇開這兩個不談，Mimi呢？她除了晚上幫我們叫Pizza外，幾乎什麼都沒做，為什麼她也拿A？』 『Mimi啊！Bryan跟Jeff覺得她對於挽救貴組陷於分崩離析有絕大的貢獻，所以得A！』 『親愛的老師！你該不是有種族歧視吧？』 『噢！可憐的孩子，你會打籃球嗎？』 這事到底干籃球什麼事？這麼說吧，任何一個在台灣長大的大學生，對於競爭大約都不會陌生。大考、小考、一路到聯考，能夠順利進到大學的，大概都算得上是競爭中的勝利者。但是不幸的是，聯考的競爭比較像是打棒球，而不是打籃球。你瞧，如果你當一個外野手，球飛過來了，你只能靠自己去接住它，別的隊員跑過來，不但幫不上忙，還可能因而妨礙了你的接球。聯考也是這樣的一場個人秀，無論你的親朋好友、老師同學有多麼的想幫你，你最後還是得自己一個人進考場，自己為自己的未來奮鬥。

但是出了聯考大門，你會發現這類個人秀型的競爭是很少見的。不論你是工程師、經理人或是特殊教育的老師，你的成就必須仰賴別人跟你的合作。就像是一個籃球球員那樣，任何的得分都必須靠隊員之間縝密的配合。好的籃球球員如Jordan，除了他精湛的球技之，更重要的是他與隊員間良好的默契，以及樂於與隊員共同追求卓越的精神。 時間過得好快，一轉眼就已經過了十年的時間，回顧我學習的歷程，我發覺在那天上午，我的老師給了我一份甚至比碩士學位更寶貴的聖誕節禮物。

他讓我瞭解到狹隘的抱著「你贏就是我輸」甚至「只取不予」的生活態度，雖然有時會佔到一些小便宜，但是最後卻只會造成自己悲慘的下場。不論我的目標是升官、發財、還是單純地享受工作樂趣，我都需要團隊的合作才能達到目標。今天的我，每一天的工作都需要上級的提攜、同事伙伴的幫助，以及系上同學的大力配合，感謝上帝，從那天開始我就再也沒有那麼輕忽地就搞砸過自己的團隊。 記得在我高中的時候，父親常常告訴我：『人生就像是一局橋牌，能夠把一手爛牌打到最好，就是成功。』他說得很有道理，但是在這裡，我想要說的是有時候人生也像是一張牌，不論你是一張黑桃老K還是紅心小三，重要的是，你是不是在一組同花順裡面。』一個人無論多麼能幹、聰明，多麼的努力，只要他不能或是不願意與團體一起合作，日後絕不會有什麼大成就。

◎女兒不愛白馬王子

【yellowbird（台北市)】

「你女兒好可愛喔！以後一定是個又高又俏的大美女！」女兒小的時候，帶她出門，我總是相當得意，無論出席什麼場合，她可愛的模樣，乖巧伶俐的個性，真是讓我們好不風光。

當時，我和內人還為這唯一寶貝女兒，構想了一個女強人的生涯藍圖，不時幻想未來她將迷倒眾生，又能縱橫職場的樣子，最後從眾追求者中，挑出一位白馬王子，過著幸福美滿的一生。

時間過得很快，我家的寶貝女兒今年已經二十三歲了，她果然如預期中的美麗大方，也在自己所學領域中不斷求上進，一切似乎就要如過去我們預測般美好時，她卻選了一位「矮王子」，雖然還不到婚嫁階段，但卻讓我相當的憂心及焦慮，為此我和女兒不只一次發生衝突。

幾次衝突之後，我和女兒間相當有默契，不再提起這件事情，我相信只要不承認這件事，那麼事情就會不存在。兩年多來，女兒也不曾在家中提到任何有關感情的事情，但卻多了很多無奈的情緒，愈來愈不主動說話，也很少告訴我們，她生活的近況。

我知道自己離女兒的心愈來愈遠，卻又不想接受「女兒和一個很矮的男生交往」的事實，每當想起這件惱人的事情，就讓我輾轉難眠，然而最近不斷出現的一個夢，卻讓我有了新的體會。

夢的內容是我年輕的時候，第一次帶內人回家和爸媽吃飯的場景，我們都相當緊張，媽媽忙進忙出的準備菜飯招待，我隨著媽媽一同張羅晚飯，最後我發現爸爸獨自一人，站在後門外抽著菸，我鼓起勇氣走向前，說了聲：「爸，準備吃飯了，那是我女朋友。」一句話還沒說完，爸爸馬上開口：「你叔叔剛打電話來，有事，我晚上不在家吃了。」

才說完，轉身踩熄菸蒂離開。而我感到一陣腦袋空白，驚醒在夜裡。

早在二十五年前，父親就已經接納我的另一半，但我卻沒有記取教訓，把同樣的痛苦，轉移到了女兒身上。

希望女兒能成為一個有能力、美麗大方的人，然後找個英俊挺拔的才子一起過一生，這是我想出來的人生？還是女兒要的呢？

【2006/04/04聯合報】

學員分享【心得】

第一則：

感恩林先生在課程中提起在學習中如果沒有提昇對家庭歡喜，對周遭同事朋友人際關係溝通能力提升，要循序漸進才會有思考把事情圓滿地步。

我小女兒兩週前的一場誤會，事後在課堂中提出向林先生討教，事後自己覺得後悔。不該一語道出自私的愛，這種直接的方式讓女兒也無法接受，雖然做母親的善意，是怕他步入社會上的卡奴一族，因女兒年齡25歲也涉世未深，我急切想讓女兒養成責任感與榮譽心，才如此直接糾正女兒，資料外洩會造成麻煩。唉真如老子所言：信言不美啊！自從學到道德經以後，知道事情要圓滿就必須用心接受。我主動拿起電話給女兒，向他討教電腦的問題，女兒顯得很高興，很認真的幫我解決問題。時間讓我釋懷，也讓我女兒解開誤會，我在這段時間求道祖賜靈性給女兒。隔天女兒打電話來說明，他已經按媽咪的意思把那帳號取消了。當時我感到莫名的歡喜，感恩修行，學習不爭。

（孫鑀瑄20060401）

第二則：

今年公司工會改選工會代表，我被分配工作其中一項就是分配紀念品等，而我們工會理事長說：一定要謹慎發不然最後結算會有差距，我和另外一位工作夥伴負責這件工作，最後剩下的紀念品和一個牛皮紙袋放在一起。會議結束後整理資料時秘書找不到那包牛皮紙袋資料，在這期間夥伴小姐將那紀念品袋中的分類抽出，我就幫忙收一些東西，剛好秘書找不到資料待，就問婐收紀念品時把資料收收到哪而去了？我心裡一急就說：是那位小姐抽出來分放的。回家後我就覺得心裡很不安，一直想我是不是做錯了？第二天上班時，我就去找那位小姐說：昨天我說錯話了，我並不是說東西是你拿的，別誤會。他說他沒想那麼多，叫我別介意，別想太多。但是我深深感覺到：讀道德經以後就會不自覺省思自己所言所行有所差矣。

（陳冠霞20060401）

第三則：

讀八十一章給我最大的省思：就是煩惱皆因有我。

「既以為人己愈有，既以與人己與愈多」為了舉例說明這兩句話，我看了李家同先生的『第二十一頁』這本書，書中所敘述的每個主人翁，都是服務別人、服務社會的人，例如德雷莎例如張教授，例如大江中的修道士，他們的生命讓我覺得充滿光輝。他們的生命中只有別人，沒有自己，所以也就沒有我們常人的一些小煩惱。只是想到自己和這些聖賢相較，實在是差之千里很難跨越。只能在平常生活中慢慢實踐：多服務別人，不要把自己擺在第一位，縮小自己。如果能縮小自己，多為他人著想，那麼很多的忌妒、比較、埋怨之心，都能淡化，人也就沒那麼多煩惱了。

   在教育上我有一個省思：今日教育的主流強調馬斯洛的『實現自我』，因此很注重個人主義，強調個別差異，這原本立意很好，讓大家不要忽視弱勢族群的學習權，但過分強調自我實現，又沒有將生命的價值釐清，整個社會的價值觀：在於追逐權位和利益，於是每個人發揮潛能的目標在於力爭上游求取更高的名位，謀求更多的利益，因此社會就生病了。人們變得寡廉鮮恥，失去公義、失去寬容、失去愛。其實要找回台灣人民生存的價值，生命的定位，才能找回他們的心。我覺得大家的心都失落了。包括自己，所以才會在這裡找尋。從小也是接受這種觀念：努力讀書才能找到好工作，才能賺錢才能過好日子。所以目前讀道德經對自己而言，有些振撼，彷彿將自小所受的觀念敲破一樣，有些痛、有些抗拒，因為這些東西和世俗的追求太背道而馳了，要放棄四十多年來的努力，做一個全力奉獻他人，自己一無所又有的人，實在還做不出來。但是開始努力做一個為人服務的人，應該是一個好的起步，希望量愈來愈大。

（玉卿20060401）

第四則：

孩子還小的時候，我總是對他們噓寒問暖，把他們侍候得好好的，吃的魚沒有刺、肉沒有骨頭、水果沒有種子，就是捨不得他們吃苦，我先生總是認為我太寵小孩了，或許在不知不覺中已經剝奪了孩子們探索世界的機會。在職場上也很努力的表現自己的才能，當自己受到老闆的賞識，客戶的肯定，同事的重視時，心裡不免有些得意，但或許在無形中搶了別人的風頭而不自知。

以前要是有人問我的專長或才能是什麼？我總是開玩笑的回答：「我只有德，因為女子無才便是德！」而今越來越佩服古人的睿智，因為當一個女人自認為沒有任何才能時，她才會心甘情願的在家相夫教子，她才會守柔、謙卑、處下、退讓，才願遵守三從四德，也才能成就一個家庭。而現代的女人，大多才華洋溢，聰明過人，經濟又獨立，不需要靠男人，相對的就不願意退讓處下，不願包容對方，因此也造成了兩性間衝突，和社會的不和諧。或許從上面的故事可以讓我們有所醒悟，在我們身邊的每個人，不管他是紅心三還是黑桃K，唯有真心的接納他們，我們才有機會變成一組同花順。

（淑珍 206.4.4）