啟仁讀書會

本章講面對存在命限，司馬牛很感慨的說人家都有兄弟，獨獨他沒有，這裡所講的並不是沒有兄弟，而是沒有志同道合的兄弟，也可以講他的兄弟是沒有走在正道上，所以他很感傷，子夏聽到他這樣說就安慰他：「我聽說：『死生有命，富貴在天。』」，又勸他說：「『君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。』」，一個人可以減少自己的過失，待人符合禮，那麼四海之內皆會有兄弟，不用擔憂自己沒有好的兄弟。 

第一段話是司馬牛的擔憂，其實我們也講司馬牛一般，都會擔心自己生命裡所不能擁有的，就是上天所賜給我們的可能不是那麼圓滿，比如我們時常擔憂自己是否有足夠的錢，是否擁有好的對象、兒女、朋友，甚至於現代人更嚴重的，是否能擁有一個名牌包包，現在的人即使他已經擁有那麼多但他還是擔憂。 

第二段話是子夏安慰他說：『死生有命，富貴在天。』，其實這句話也深植在中國人的心中，我們常常會用這句話安慰別人，但是當自己遇到生命的挫折時，我們是不是能夠真的體會到它的真諦呢？比如：生命的長短不是我們能夠掌握的，如果我們去擔憂它只是徒增煩惱而已，『死生有命，富貴在天。』告訴我們如果上天已注定如此，我們還有什麼是放不開的呢？如果真能有所體會時應該就不會如此了。 

接著子夏提出了一個我們可以自己掌握的，就是我們面對生命的態度，「敬而無失」就是減少自己的過失，「恭而有禮」待人接物是否合乎禮，從自我去修持與他人真誠的交往，讓我們的生命能夠取得一個和諧。 

假如在非洲有一群窮人，因為環境的關係他不覺得貧窮所以不平衡，可是在台北的窮人看到許多人比他有錢，心裡就會產生不平衡，可是他沒有想到自己現在所處的環境、所擁有的物質比非洲的窮人更多，而往往在大都會區生活的人都不覺得快樂，根據統計全世界最快樂的國家是非洲一個小國，最進步的國家反而沒有入榜，生命所給予的限制並不一定可以決定我們一生快不快樂，最重要的應該是我們的面對生命態度。 

再來如果我們面對生命的態度是正確的，掌握住自己該做的時候，我們就可以做到子夏所說的「四海之內，皆兄弟也。」，這句話所代表的是「你的心有多寬，你的世界就有多大」，所以最重要的是我們的心，佛教講「萬法唯心造」，你的心認為是什麼它就是什麼，在臺灣有一個導演叫柯一正，他十歲的時候父親就過逝了，他們家以前在鄉下是有錢人，鄉下祖墳旁一望無際的田都是他們家的，但是他父親年輕的時候很喜歡看西部拓荒的電影，心裡就一直想挖礦，於是就搬到台北來，然後把田一塊一塊的賣掉，就這樣賣光了家產，後來柯一正靠著自己的努力走上電影導演之路，他說他沒有恨他父親讓他吃苦，因為他父親過逝後他就要去打工養活自己，他反而很感謝父親把田都賣光了，他說如果不是父親為了挖礦把田都賣光了，他也會為了拍電影把它賣光，所以他很感謝父親沒有留下那些東西讓他揹。我想這就是一種人生態度，每個人都可以為了你的生活去做不同層次的煩憂，或者是在餐餐不繼的時候還可以很樂觀的生活著。 

最後一句「君子何患乎無兄弟也？」，司馬牛擔憂無兄弟，那我們所擔憂的是什麼？我們應該問問自己所擔憂的是什麼？如果我們所擔憂的都還在生存層面，那我們就還很膚淺還沒有成長，那是否應該自我反省一下。

---by 學員盈靜筆2008/11/25

林先生補充：

司馬牛在我的記憶中應該有4個兄弟，他的父親不是士大夫就是諸侯，他的兄弟都有很好的職位，可是除了司馬牛之外，其他人都走入了邪道，去幫助那些昏君，助紂為虐，所以他很傷心，子夏第一個就告訴他，每一個人都有他的命限，你司馬牛也有你的命限，先告訴他認清楚了，不必為此感傷。

    再來在命限中怎樣的去提昇自己，當你提昇到你清淨的時候，生命莊嚴的時候，你所走到的地方都是你的朋友，這裡面所講的「敬」、「禮」，就是含著仁義，孔子不是講「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」，假如沒有仁那禮都是虛表的，當你做到仁、義、禮、智、信，這樣的去恭敬的對待每件事，去那邊學習，而後用禮來顯現你的生活，當你都做到了以後，你走到哪裡哪裡都是你的朋友，我想我們自己是否會有同感。

    有時候我們在家裡邊，我們的配偶、兄弟、父母、很好的朋友，是不是跟你想法相同，如果想法相同那恭喜你，多了一位相互勉勵的人，沒有的時候這句話可以是我們的座右銘，或許你的配偶不一定讚成你的作法，或許你的朋友甚至於孩子，我的同事孩子跟他的宗教信仰不同，偏偏他孩子的信仰非常狹隘，把他老爸老媽的信仰覺得很不屑，讓他覺得有一點遺憾，其實在這裡就提醒我們，你不需要遺憾，當你做好了以後，你自然能夠感召他們，問題不在於你的環境，問題也不在別人，這裡所講的問題在自己，你認清所處的環境，你有沒有生活在道上，這才是重點，這句話不是字面上好像跟我們沒關係，其實跟我們是息息相關的。